史威登堡神学著作
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3031.“我必须将你的儿子带回你原出之地吗”表示它是否仍然可以与理性的神性良善结合，这从前面关于亚伯拉罕和他所出之地的阐述(参看1353, 1356, 1992, 2559节)清楚可知。由此明显可知，亚伯兰所来自的地是叙利亚或亚兰，由希伯所建立的名为希伯来教会的第二个古教会就在那里(1238, 1241, 1327, 1343节)。不过，大约在亚伯兰的时代，该教会也远离了真理，一些家庭甚至远离到这种地步：他们完全不知道耶和华，而是拜别神。这就是此处所指的“地”；关于这“地”，仆人问亚伯拉罕他是不是要将他儿子带回他原出之地。这就是为何“地”在此表示与真理不一致的情感。由于这就是“地”的含义，所以把他儿子带到那里，或也可说，在那里给他娶一个女子，并与她留在那里，就表示将一种与真理不一致的情感与理性的神性良善结合起来。但正如接下来亚伯拉罕在他的回答中所声称的，这是不可能的。
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3085.这两节经文描述了对真理的情感：它的起源、性质和引入的初始阶段。经上这样描述它的起源：“利百加出来了，她是亚伯拉罕的兄弟拿鹤妻子密迦的儿子彼土利所生的。”这些话在内义上涵盖了该情感的整个起源(参看3077, 3078节)。经上这样描述它的性质：“她的水瓶就在她的肩上。那少女容貌极其俊美。”这些话描述了它的性质(参看3079-3081节)。经上这样描述它引入的初始阶段：“她下到那泉，打满了瓶，又上来。”这一点可参看前文(3082-3084节)。
但如前所述(3057, 3078节)，这些事不仅超出一般人的理解，甚至还超出受教育程度更高之人的理解；也就是说，这就是本章和接下来几章的内义所包含的那些事物的性质。其原因在于，以下观念几乎难以进入任何人的头脑，即：神性不断经由内在人流入外在人；也就是说，属天和属灵事物经由理性人流入属世人，或也可说，流入属于外在人的属世事物。很少有人注意到这种流注或这一事实：该流注不断将真理从属世人中召唤出来，提升它，并把它嫁接到存在于理性人中的良善上。既然人们没有意识到这些事的发生，那么他们怎么可能知道整个过程是如何发生，它以哪种方式实现的呢？这个过程因是神性活动的产物，所以涉及如此大、如此深的智慧，以至于我们甚至连它的百万分之一都不可能调查出来。我们所看到的，只是它最笼统的一面或大致轮廓。
既然如此，那么没有人会惊讶地发现，此处在内义上所包含的这些事物无法描述清楚，并且所描述的事物超出人类的理解，因为它们论述并描述了这个过程。此外，内义主要是为天使存在的，以便天堂与人类通过圣言建立联系。天使把这些事物视为给予他们极大快乐的事物，因为天上的食物只是构成聪明和智慧的一切事物。对他们来说，凡论述主的，都是智慧和聪明的祝福。
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